Obsesia parului
De cand am inceput sa merg la sala, in liceu, am observat o tendinta care se manifesta din ce in ce mai mult la barbatii tineri din Romania. Am numit obsesia parului o preocupare poate iesita din comun pentru unii, fata de parul de pe corp. Pentru ca, daca parul de pe fata si cap beneficiaza de o atentie deosebita, si se urmareste ingrijirea si prezervarea lui, parul de pe corp este vazut ca un rau care trebuie sa dispara. A inceput cu parul de sub brat, si a continuat cu cel pe piept, spate, ba chiar si maini si picioare. Nu toata lumea face asta, dimpotriva. Astfel de comportamente par a fi legate intr-o oarecare masura de sala de forta de exemplu (unde pilozitatea excesiva poate rezulta si in urma unui abuz de substante anabolizante, si din aceasta cauza este poate vazuta ca un aspect nenatural al corpului), sau de diferite alte sporturi, in care existenta acelui par poate constitui o problema, si chiar pune in pericol sanatatea individului sau performantele acestuia.
Pe de alta parte, am putea considera acele comportamente si rezultate a influentei pe care o masculinitate metrosexuala prezenta in mass-media pare sa o exercite in randul anumitor grupuri de tineri. Daca adaugam si o dimensiune pe care o putem numi culturala in lipsa unui cuvant adecvat, lucrurile se complica. Pentru ca in Grecia, de exemplu, in salile de forta, parul de sub brat este ceva mai mult decat comun, pe cand in Romania cine vede asa ceva intoarce capul. Si cu toate ca barbatii greci tind sa fie mai “parosi” decat omologii lor romani, atitudinea vis-a-vis de pilozitatea corporala la barbati se formeaza intr-un mod inca necunoscut (mie, cel putin) la intersectia dintre “niste” tipuri de masculinitate si “niste” practici corporale.
Daca are cineva mai multe informatii, de preferat o sursa bibliografica, as aprecia mult informatia.
eu cred ca sa-ti tai parul de la sub brat este o chestie de igiena corporala fie ca esti barbat sau femeie.
uite, eu nu stun chiar de parerea asta. mi se pare similara problema parului cu cea a batistelor. cand eram mic se foloseau enorm, si am ost invatat cu ele, acum am aflat deodata ca nu mai sunt considerate sanatoase. cred ca ambele “mutatii” se inscriu si intr-o logica din asta a curateniei care poate fi vazuta in multe alte situatii
pai batiste se mai utilizeaza si acum, dar de unica folosinta.
parul de la subrat in schimb retine transpiratia si amplifica fenomenul descompunerii, deci mirosul neplacut.
dar pana la urma e alegerea partenerilor. daca partenerul ma vrea cu par sub brat , nu ma rad. daca eu il vreau pe el cu par sub brat, nu se rade….si gata, s-a rezolvat dilema
In P. Veyne, I misteri del gineceo, Laterza, 2003, pg. 176 se discuta despre depilarea feminina si relatia sa cu satirul – unul dintre foarte putinii acceptati la acest ritual ce avea loc in strafundurile gineceului. Alti participanti erau doar de sex feminin – sclave, prietene. Singurii de sex masculin erau Zeul Eros (uneori executa chiar el depilarea) si satirul (de obicei un intrus acceptat). Barbatii – soti, copii majori – erau exclusi de la astfel de ritualuri. Veyne mentioneaza inca doua articole conexe:
M. Davies, Merkins and Modes, in C. Bérard, Images et société en Grèce ancienne: l’iconographie comme méthode d’analyse, Lausanne 1987, pp. 243-248 (in special p. 243+nota 10)
A.C. Bioul, Une oenochoé attique à figures rouges de Bruxelles: scène quotidienne ou rituelle?, in Bulletin de l’Institut Historique Belge de Rome, 53-54, 1983-1984, pp. 5-39.
Pilozitatea masculina era echivalenta virilitatii (vezi in unele reprezentari ale satirilor – extremi de parosi).
Din cate se pare, depilarea avea un scop estetic si nu igienic. Iar mirosurile sunt si ele un artefact cultural, sa fim seriosi.
P.S. Afirmatiile trebuie sustinute, nu?
Despre depilare ca si chestiune estetica si nu igienica. In articolul Nudity as a Costume in Classical Art, American Journal of Archaeology, Vol. 93, No. 4 (Oct., 1989), pp. 543-570, L. Bonfante scrie ca “for women, too, whether they were represented naked or dressed, in art, literature, and life, depilation and small breasts were part of the ideal of youthful beauty (552).
Further evidence for this aesthetic ideal is the custom of female depilation of pubic hair, for which there is a good deal of literary evidence, much of it from the plays of Aristophanes (552, nota 50)
Vezi si Martin Kilmer, Genital Phobia and Depilation, in The Journal of Hellenic Studies, Vol. 102, (1982), pp. 104-112.
Avand in vedere invazia pornografiei unde barbatul ideal este cel “dotat” cat se poate de bine, iar femeia adevarata este cea cu sani cat butoiul, in Grecia antica men with large penises were considered ugly, as were women with large breast (Nudity as…, nota 50)
Am sa urc cateva articole dedicate subiectului pe Analecta Classica in cateva zile.
M-am enervaaaaaaaat:
Johannes Endres, Joel David Golb –
Diderot, Hogarth, and the Aesthetics of Depilation, in Eighteenth-Century Studies, Vol. 38, No. 1, Hair (Autumn, 2004), pp. 17-38.
Eva Parisinou, ‘Lighting’ the World of Women: Lamps and Torches in the Hands of Women in the Late Archaic and Classical Periods, in Greece & Rome, Second Series, Vol. 47, No. 1 (Apr., 2000), pp. 19-43 (asta pentru ca depilarea se realiza si cu ajutorul unei lampi)
Anthony Synnott, Shame and Glory: A Sociology of Hair, in The British Journal of Sociology, Vol. 38, No. 3 (Sep., 1987), pp. 381-413.
Saul M. Olyan, What Do Shaving Rites Accomplish and What Do They Signal in Biblical Ritual Contexts?, in Journal of Biblical Literature, Vol. 117, No. 4 (Winter, 1998), pp. 611-622.
Articolele care sar peste sec. V nu am sa le pun pe Analecta Classica insa daca esti interesat de vreunul pot sa ti-l trimit in alt mod.
Rezolvat. Link:
analecta-classica.…cietatea-antica.html
Multumesc mult. Eram eu ca sigur stii cate ceva in privinta asta, si se pare ca nu m-am inselat, ba chiar dimpotriva. Sa stii ca sunt interesat de toate articolele, asa ca as aprecia daca mi le-ai putea trimite pe mail. Asta daca nu e vreo problema din punctul asta de vedere.
Cu placere. Ramane sa-ti trimit pe mail doar Anthony Synnott, Shame and Glory: A Sociology of Hair caci Hogarth, and the Aesthetics of Depilation nu il am decat ca si trimitere bibliografica. Toate celelalte le-am pus pe Analecta Classica si ti-am trimis si link-ul.
Iti multumesc, din nou. Le-am luat deja de acolo.
Offfff topic: blogul zizzou e al tau?
nu, e al unui prieten. eu am unul mai..”emo”.il gasesti la el in blogroll. kontrol.
cum fac sa scap de parul de pe spate? am o obsesie pentru asta si ma dispera parul de pe spate