In jurul corpului

apărut volumul 1/2010 al revistei Societatea Reală, coordonat de Alexandru Bălășescu, probabil primul număr de revistă de la noi din țară cu o astfel de tematică. Pe lângă prefața semnată de coordonator, revista mai cuprinde următoarele articole:

• Acțiuni de investire corporală a hainelor de marcă, de Roxana Moroșanu,
• Tatuajele nu se lasă la garderobă. Practici corporale de etalare a însemnelor corporale voluntare, de Monica Oancea,
• Life Science Company: între corpul biomedical și corpul atent, de Răzvan Ionescu-Țugui,
• Bătaia lasă urme: despre corpuri accidentate și sporturi de contact, de subsemnatul și
• Corp, arhitectură, secularism, de Alexandru Bălășescu.

Conținutul integral al revistei poate fi accesat aici.

Corpul unui sportiv poate fi uneori recunoscut de la o poștă. Mai ales printre oameni mai puțin sau deloc sportivi. Mai mult decât atât, sunt șanse mari ca el să nu fie doar recunoscut, ci și admirat, pentru că se spune că sportul creează un corp frumos și sănătos. Și nu numai că se spune, dar această imagine a sportivului este promovată pe toate canalele media cu putință și putem afirma fără prea multe rezerve că, cel puțin în ceea ce privește genul masculin, corpul sportivului pare a fi și corpul bărbatului par excellence.

Dincolo însă de aceste imagini frumoase și de discursul propagat în media zace o, să-i spunem realitate, nu tocmai plăcută. Pentru că acel corp pe care îl vedem la televizor și uneori pe stradă și pe care suntem învățați să îl admirăm nu este atât construit prin sport cât este construit prin durere. O durere de cele mai multe ori controlată, dar care se insinuează treptat în viața individului practicant de sport și ajunge uneori să domine toate aspectele existenței sale.

Cu toate că uneori pare, sportul nu este o joacă de copii. Pentru că toți copiii plâng dacă se lovesc și îi doare. Sportul este mai degrabă o joacă de bărbați. Sau de masculi. Și cu cât durerea crește, cu atât imperativul masculului feroce devine mai puternic. Să ne uităm la sporturile de contact, de exemplu, deoarece ele constituie un caz aparte, practic unul dintre puținele cadre legitime în care violența fizică și corolarul ei direct, durerea, sunt acceptate. Pe de o parte avem în minte niște imagini ale unor luptători duri care încasează lovituri fără să crâcnească, tăbăcesc piei în stânga și în dreapta, se dau de trei ori peste cap și se transformă în niște acrobați de excepție, pe care nimeni nu îi poate învinge. Pe de altă parte, în schimb, avem săli mici și întunecoase, umezeală și miros de transpirație și de alifii, gâfâieli, zgomote înfundate făcute de corpuri care cad pe saltea, de corpuri care se ciocnesc între ele, de corpuri care se ciocnesc cu saci, țipete, strigăte, sudoare, injecții, durere, durere și din nou durere.

Ceea ce se vede de obicei din sporturile de contact se rezumă la o punere în scenă, o performare a unui individ în fața unei audiențe. Dar nu apare ziua dinainte, și tot antrenamentul prin care s-a ajuns la performanța respectivă, și cu atât mai puțin ziua de după. Cu atât mai puțin pentru că ziua de după stă mereu sub semnul durerii. În timpul unei competiții sau a unui meci, a unei lupte, adrenalina și alți câțiva factori fac ca durerea să nu se resimtă. Însă a doua zi, când corpul este relaxat, ea îl invadează. Îl împiedică să se ridice din pat, să se miște, să facă tot ceea ce înainte făcea cu ușurință, corpul opunăndu-i individului o rezistență de care nu îl știa capabil.

În lunile petrecute într-o sală de jiu jitsu brazilian am făcut și eu cunoștință cu durerea. Cu efortul din ziua dinainte și cu durerea din ziua de după, cu durerea provocată de căzături, lovituri, oboseală și accidentări. Însă am aflat, iar cunoașterea nu a mai fost de această dată una teoretică ci una incorporată, că dincolo de conotațiile negative asociate cu durerea, ea îndeplinește și unele funcții pozitive pentru sportiv. Aș putea chiar spune că in cadrul sportului, cu excepția accidentărilor care ies din tipar pentru că sunt dureri necontrolate, durerea este ceva bun. Pentru că înveți din durere, iar durerea îndeplinește mai multe funcții pozitive.

Și există, pe de o parte, funcția primordială a durerii, protejarea corpului. În cadrul sportului, de accidentări, iar în general de orice ar putea dăuna acestuia. Pentru că, dacă ne-am juca cu focul și nu am simți arsurile, am arde. La fel cum, dacă un sportiv nu ar simți durere în momentul în care cineva îi aplică un procedeu pe articulație, la antrenament, el s-ar alege cu o mână sau cu un picior rupt. În cel mai bun caz.

În același timp, pentru că durerea învață sportivul să se protejeze, ea îl învață și limitele corpului. Află cât efort poate depune, cât de multe lovituri poate încasa, cât de flexibil este, și multe alte lucruri. Dar află și cum să depăsească acele limite, pentru că, să nu uităm, sportul presupune o depășire permanentă a propriilor limite, iar existența recordurilor mondiale, rescrise pe zi ce trece, stă martor al acestui aspect.

Durerea îl mai învață pe practicantul sporturilor de contact și să execute corect o tehnică, dar și să recunoască o tehnică executată corect, după tipul de durere care îi este asociată. În plus, ea mai este și un indicator al progresului, dacă ne gândim la febra musculară și la depășirea acestui tip de durere ca și evoluție a rezistenței corpului la efort.

Practic, logica durerii, în sport, este în același timp și o logică a cunoașterii. A cunoașterii corpului, atât a propriului corp, cât și a corpului unui adversar real sau imaginar. Ajungi, prin durere, să îți descoperi și să îți explorezi propriul corp și limitele acestuia, dar în același timp să depășești aceste limite și să îți duci corpul la un nivel superior. Reversul medaliei însă, cel puțin în sporturile de contact, poate fi dezastruos. Deoarece, în timp, sportul ajunge să erodeze și să distrugă cel mai de preț obiect al său: corpul. Fie că este vorba de suprasolicitare, de substanțe folosite pentru creșterea performanței sau pur și simplu de abuzuri repetate în ring, dacă vorbim de sporturi de contact, accidentările ajung să se acumuleze iar corpul este măcinat constant, sportul ajungând să nimicească în practică cel puţin a doua jumătate a promisiunii mens sana in corpore sano.

Alex Dincovici

L.E. este al 100-lea post de pe blog. trebuia sa apara pe hotnews acum multe luni, dar din motive obscure nu s-a mai intamplat asta, asa ca am hotarat sa il public aici.

FIRST INTERNATIONAL SYMPOSIUM OF CORPUS

FIRST INTERNATIONAL SYMPOSIUM OF CORPUS
THEBEAUTIFUL AND THE UGLY: BODY REPRESENTATIONS
Lisbon, January 7th-8th 2010
CORPUS
INTERNATIONAL GROUP FOR THE CULTURAL STUDIES OF THE BODY
&
INSTITUTO DE ESTUDOS DE LITERATURA TRADICIONAL
FACULDADE DE CIÊNCIAS SOCIAIS E HUMANAS
UNIVERSIDADE NOVA DE LISBOA
THURSDAY, JANUARY 7th
INTRODUCTION SESSION, 9 h 00 – 9 h 30
Reception of participants by the coordinators

Inês de Ornellas e Castro (Universidade Nova de Lisboa, Portugal) &FrédéricDuhart (EHESS, France): The Beautiful and the Ugly: A Brief Introduction.
CANONS OF BEAUTY, DEFINITIONS OF UGLINESS (1), 9 h30 – 11 h30

Marina Cavicchioli (Universidade Federal da Bahia, Brazil):The Beauty and the Beast in the Roman Representations: Reviewing the Myth.

Huang Chun (National Taiwan Ocean University, Taiwan):Body and Beauty in the Era of Science and Consumerism Marxist, Phenomenological, or Post-modern?

MillyHeyd (Hebrew University of Jerusalem, Israel): Body and Skin Questioning Beauty/Ugliness in Viennese Art (Fin-de-Siècle and Post 1945).

Sixto J. Castro (Universidad de Valladolid, Spain): Naturalization of Beauty and Ugliness. The Building of a New Canon.
Coffee Break
CANONS OF BEAUTY, DEFINITIONS OF UGLINESS (2), 12 h 00 – 13 h30

Mario Tanga (Science historian, Arezzo, Italy): Transparency as Beauty: Della Porta’sPhysiognomics, a Fundamental Step in the History of Body Image.

MoheyMofawy (Northern Michigan University, USA): A Clash of Norms: When Biological Needs and Cultural Perception of Attractiveness Collide.

MeilingChien(National Chiao Tung University, Taiwan): Beautiful Women Will Not Marry Outside Our Village”: Hmub Views on Beauty, Body, and the Value of Affinity.

Lynn Sally (Metropolitan College of New York, USA):It is the Ugly that is So Beautiful’: Performing the Monster/Beauty Continuum in American Neo-Burlesque.
Lunch time
AESTHETICS OF THE BODY (POSTER SESSION), 15 h 00-16 h 00

Stéphanie Bouguet (Université de Bordeaux 3, France): Le sublime à l’oeuvre dans la peinture de Jenny Saville.

JulienAcquatella (EHESS/ Centre Marc Bloch, France/Germany): The Aesthetic Corruption as the Beginnings of an Anthropological Revolution. The Case of the Two German Dictatorships

María Eugenia García Sottile (Universidad Católica de Valencia/ U. Autónoma de Barcelona, Spain): Beauty’sConcaveMirror.

Erika Thomas (Université de Paris 3 Sorbonne Nouvelle, France): “La vérité pourrais-tu la supporter?” Abre los ojos[Open Your Eyes] d’Alejandro Amenábar (1997).

Zakia Maaouia (Université de Paris I Sorbonne, France): Les artistes se” monstrent”.Politics of Body in Post-human Art.

Caroline Giacomoni, Hélène Hoarau, Elisa Venturini&MaïderMelin(EHESS/Centre Hospitalier Universitaire de Bordeaux, France): The Transformed Body: Gynaecological Cancer Impact on Women (Bordeaux, France).

RiccardoMelito (Anthropologist, Roma, Italy): Body as a Masterpiece and Battlefield.
REPULSIONS, SEDUCTIONS (1), 16 h 00-17 h 45

Palmira Fontes da Costa (Universidade Nova de Lisboa, Portugal):The Beauty of Monsters.

Ana María Palacio Sánchez (Universidad Complutense de Madrid, Spain):Two Renaissance Women: The Beautiful Goddess and The Obnoxious Witch.

Patrícia Pascoal (Faculdade de Psicologia da Universidade de Lisboa, Portugal): Body image and sexual functioning. Natália Maria Lopes Nunes (IELT- Universidade Nova de Lisboa, Portugal): Negation of Woman Beauty and Attractiveness. The Legend of Saint Onofrio (The Women “turned” into a Man).

Dorothée Guilhem(CNRS / UMR 6578 Unité d’Anthropologie Bioculturelle, France)& Meryem Sellami (Université Marc Bloch, France): Body Images among Teenagers in France.
Coffee Break
REPULSIONS, SEDUCTIONS (2), 18 h 00-19 h 30
Immanuel Mifsud (University of Malta): Fat and Dark is Beautiful /is Ugly: a History of the Maltese Body through Twentieth Century Poetry.

AgatheBrun (Université de Nice Sophia-Antipolis, France): A veil of beauty before the gates of hell: appearances put to the test in Oscar Wilde’s Picture of Dorian Gray.

DenizAktanKucuk (BahçesehirÜniversitesi, Turkey) &GülşahTaşkın (Koç University, Turkey): The Beautiful and the Ugly: Notes on the Classical and Modern Turkish Literature.
FRIDAY, JANUARY 8th
PRODUCING BEAUTY: ARTEFACTS AND BODY TRANSFORMATIONS (1), 9 h 30-10 h 50

Débora Krischke Leitão (Universidade Federal de Mato Grosso, Brazil) &Marie Eunice Maciel (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brazil): Manipulating Bodies and Pixels. Thoughts about the Brazilian Beauty.

Salomé Deboos (Centre d’études de l’Inde et de l’Asie du Sud, France): “Demotenesokpo ?” Beautiful and Awful in Zanskar Valley.

Jean M. Borgatti (Clark University, USA):The Beautiful and the Ugly as Signifiers of Morality and Power in Okpella (Nigeria) Masking Traditions.

F. Xavier Medina Lucques (UniversitatOberta de Catalunya, Spain) & David Fornons (Departamentd’Educació, Generalitat de Catalunya, Spain):Inside and Outside the Prison: Male Bodies, Tattoos and identities.
Coffee Break
PRODUCING BEAUTY: ARTEFACTS AND BODY TRANSFORMATIONS (2), 11 h 30-13 h 00

Francis Moulinat (Ateliers Beaux-arts de la Ville de Paris, France): The Fig Leaf or the Nether-world of the Body.

Carlos Augusto Ribeiro (IELT -Universidade Nova de Lisboa, Portugal): About the Body as Robe: Ethereal Bodies and Remains of Meat.

KoenBeumer (Adviesraadvoor het Wetenschaps- en Technologiebeleid, Netherlands):The Beauty and the Beast: Scars According to the Scarification Subculture and the Medical World.
Lunch time
BEAUTY IN SOCIETY (POSTER SESSION), 14 h 30-15 h 40
Gabriela-Mariana Luca (Universitatea de MedicinaşiFarmacie din Timişoara, Romania): Jesus under the Stars. Euphoria and Beatitude of the Disabled Body.

Hussein Al Othman (Sharjah University, United Arab Emirates): Attitudes of Emirati Youth toward Transformed Body. An Empirical Study.

VerónicaVillasebil Loma (UNED, Spain): The “Corporeization” of the Firm.

Jean-Charles Jobart(Université de Toulouse 1, France): Beauty and Ugliness in Law.

CélineDucant (Université de Versailles St-Quentin en Yvelines, France): The Body of the Politician. Does image have to charm before the ideas convince?

Marion Haza (Université de Poitiers, France): Modification of the Body Image among the Teenagers after a Tattoo or a Piercing: What are the Aesthetic Stakes?

MaríaPilarAsensioBazán (Universidad de Zaragoza, Spain): Young People’s Food Habits and Practices in Zaragoza.

Virginia Romero Plana (Universidad Complutense de Madrid, Spain): The beautiful and the ugly: intermingled with Feelings and Aesthetic.
BEAUTY IN ACTION, BEAUTY OF THE ACTION (1), 15 h 40-17 h 20

Shuenn-Der Yu (Academia Sinica, Institute of Ethnology, Taiwan): The Elegant Body in Taiwanese Tea Ceremony.

Carlos Nogueira (IELT- Universidade Nova de Lisboa, Portugal): Body Images in the Portuguese Erotic and Satirical Poetry of the Eighteenth Century.

Rui Carlos Fonseca (CEC- Universidade de Lisboa, Portugal): Muscles and Rags: Homeric Examples of Subverted Beauty.

PiaPandelakis (Université Sorbonne Nouvelle Paris 3, France): When the Good Meets the Ugly: The Relationship between Heroes & Nerds in Contemporary American Cinema
Coffee Break
BEAUTY IN ACTION, BEAUTY OF THE ACTION (2), 17 h 40-19 h 30

BarışKaraağaç& Elizabeth Dauphinee (York University, Canada): Wrestling with Oil: Sociosexual Representations of Turkish Masculinity and the Paradox of Heteronormativity in the Practice of YağlıGüreş.

María José GarcíaSoler (Universidad del País vasco, Spain): Beauty and Ugliness in the Greek Athlete Body.

Sylvain Ferez (Université de Montpellier 1, France): The Sportswoman’s body as a challenge… at the risk of becoming a freak.

AlexandruDincovici (ŞcoalaNaţională de StudiiPoliticeşi Administrative, Romania): A Beautiful but Damaged Body. What the muscles cover up.

Hubert Cahuzac (Université de Bordeaux 3, France): Set of Types andCategories of the Beautiful: the Transformation of the Ordinary Body in Rugby Culture.
Closure and Final words
*******************
Location : Faculdade de Ciências Sociais e Humanas – Univ. Nova de Lisboa
Edifício das Unidades de Investigação – sala multiusos (4th floor)
Av de Berna, nº26, Lisboa
Contacts:
Frédéric Duhart
frederic.duhart@wanadoo.fr
0033 6 16 12 97 32
http://corpus.comlu.com
Inês de Ornellas e Castro iorncastro@netcabo.pt
00351 965 739 179

Am reusit sa pun la punct cursul, a fost si acceptat, iar rezultatul poate fi vazut aici. Se pare ca din 22 mai as putea incepe.

In curand incerc sa pun la punct ceea ce sper ca va fi primul curs de antropologia corpului de la noi. Mai degraba un mini curs decat un curs, intr-un cadru mai putin academic, dar e un inceput rezonabil pentru o disciplina noua.

Later edit: am schitat cateva teme.

1. Corp și corpuri. De ce o antropologie a corpului? Corpul, ieri și corpul, azi. O perspectivă istorică asupra corpului.

2. Corpul ca produs cultural. O discuție pornind de la celebrul articol al lui Marcel Mauss despre tehnicile corpului

3. Corpuri disciplinate: corpul obedient. Corpul este primul receptaclu al puterii politice, care poate fi încorporată în diferite grade și prin diferite mijloace, în funcție de tipul de regim în care acționează. Studiu de caz pe comunism și controlul politic al corpului.

4. Corpuri disciplinate: corpul sportivului. Despre corpul sportivului, un corp educat permanent în vederea atingerii performanței. Un corp disciplinat dar în același timp eficient, el nu trebuie să fie, ci trebuie să facă. Este un corp raționalizat și mecanic.

5. Corp și durere. Într-o epocă în care corpul tinde să dispară din ce în ce mai mult de pe scenă datorită avântului tehnologic, durerea este cea care îl propulsează în primul plan al experienței. Unele corpuri nu reușesc să o gestioneze atunci când apare însă altele, cum ar fi cele ale sportivilor, se confrunta cu ea zi de zi și o investesc permanent cu noi semnificații.

6. Corpul frumos. O scurtă incursiune in istoria frumuseții. Frumusețe naturală vs. frumusețe construită. Vom arunca o privire asupra diverselor practici, de la salonul de înfrumusețare la sala de fitness ca loc predilect al construirii corpului.

7. Corpul modificat. Despre tatuaje, piercinguri, și alte modificări înscrise în corp. Simbolizare și resimbolizare în căutarea identității.

Berlin, 15-16 mai 2009. Am primit programul si e destul de incarcat. Mi-au programat prezentarea in prima zi, la 15, deci “scap repede”. Azi mi-am luat si biletul de avion, mai ramane doar sa scriu si sa trimit draftul lucrarii pana la sfarsitul lunii. Vor fi destul de multe interventii interesante, si participantii provin din mai multe tari decat ma asteptam, ceea ce sper sa insemne ca si calitatea lucrarilor conferintei va fi pe masura.

nu inteleg de ce, dar wordpressul face figuri. Nu pot activa comentariile la articole, mai nou nici nu pot sterge ce am scris. Dubios.

later edit. s-a rezolvat

ma bate un gand subtil, sa trimit un abstract la o conferinta studenteasca de la fosta facultate, desi nu sunt foarte sigur ca ma potrivesc profilului, intrucat nu mai sunt student de vreo doua saptamani. tema conferintei ar fi, din cate se pare, dezvoltarile culturale si politice din regimurile socialiste din Europa de Est.
avand in vedere ca este incurajat ceea ce organizatorii numesc un dialog interdisciplinar, si pentru ca vreau sa(-mi) demonstrez in continuare ca pot(i) scrie despre corp oriunde si oricand cu putina imaginatie flexibilitate in gandire si o mai mare deschidere spre nou, as cam vrea sa scriu despre corp in comunism. nu chiar atat de general. am o saptamana pentru a formula o tema de cercetare si a scrie abstractul, saptamana in care va trebui sa ma hotarasc in ce mod sa leg cele doua concepte. si de la care la care sa pornesc.
subiecte ar fi, dar am intai nevoie de un brainstorming cu mine si eventual cu altii, pentru a largi si clarifica lista.
as vrea ceva mai mult decat o simpla prezentare a locului pe care il ocupa corpul intr-un regim totalitar si care ar fi mai degraba centrata pe represiune. desi, daca particularizez, pot scoate ceva deosebit de aici.